1. 聽聞到相應處可以防護煩惱：
我們認為聽聞一遍很難現起法義，但是對他人傷害自己的話語，聽一次就會牢牢記住，說明我們具有聽一遍就入心的能力。只要我們能全神貫注地聽，對善知識的信心，加上內心的虔誠和上師的悲心，合起來就能產生很大的加持力。上師的開示一經入耳，法義就會像刻石頭那樣深深刻在心上，聽聞到相應的地方就會防護煩惱，乃至此後也會不費力地反覆重現。

2. 抓住所破，明辨痛苦現行：
聞法時，因為觀察到相續中的惡趣因而對其果報感到害怕，看似非常相應聽聞，其實不然。如果沒有把握住「所破」或「明辨力」，而產生了滯留在痛苦中的結果，這反而是一種偏失。因為佛法不是要恐嚇我們，而是讓我們了知、覺察、防護苦因以止息痛苦。所以聽聞相應，注意力就會從害怕「地獄果」轉移到防範「地獄因」上，積極分析自己的狀態，努力遮止苦因。

3. 調整恐怖的心態，轉向懺除、防護地獄因：
一聽到地獄，就習慣性地滑到非常恐怖的心態中，這時候要注意調整自己。一種是深呼吸，另一種是把自己和恐怖的心態稍稍做一個分離。「恐怖沒有什麼好處，最重要的是怎麼解決還沒有發生、還沒有感果的那個地獄業，一定要把它的因懺悔掉。所以注意力應該挪到行動！行動！怎麼行動？懺悔！已經造了就要懺悔，沒造的就要警覺了，好好地防護自己的自心！」

4. 防範地獄因，要從如理聽聞開始：
業未造不遇，想要不受惡趣苦要在因上防範。首先在聽聞中就要認得惡趣因，然後用其比對內心，識別自己在哪一種狀態可能會去造作三塗的因，「清晰地抓住那個所破」。在對境惡趣因將現不現時，內心趕快警覺、防備，產生正知力，馬上對當下的造業進行判斷，若是惡業就立即止住、懺悔。所以不墮三塗的因，是從如理聽聞開始的，聽聞就要達到這樣的效果。

5. 面對具力業門不造惡業最簡單的方法：
對具力業門稍作損益，會感得極大的苦果或樂果，因此對具力業門要保持感恩心和恭敬，在去面對他們之前要做準備，提正念。所以平常的時候，如果能懷著一種尊敬的心來跟別人討論佛法的道理，一種很恭敬對方的狀態，這可能是不容易給我們引生後世麻煩的一個狀態。