1. 從自利、利他的角度，十號顯揚佛陀功德：
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」，佛陀的這十個名號，從不同的角度顯揚了佛陀真實的功德。前五個從自利的角度，闡述佛陀在因地上如何成就自利圓滿的功德；後五個從利他的角度，闡述佛陀自利圓滿後，如何利益眾生。透過學習佛十號，我們可以修習恭敬和皈依，對佛果心馳神往，生起好樂成佛之心。

2. 從修道圓滿的角度，解釋佛號「如來」：
佛陀在因地，為成就無上佛果，修習種種菩薩行，乘著真如之道，圓滿了以八聖道為代表的一切功德，證得不變異的法性而涅槃。涅槃也稱「圓寂」或「滅度」，因為佛陀圓滿一切智、寂滅一切惑業、度越生死，如同過去的正等正覺們，證得真如法性，得至涅槃，故名「如來」。

3. 多種角度解釋佛號「應供」：
從因地應修和應斷的角度看，佛陀應修的種種善法，都已修習圓滿至究竟位；應斷的惑業皆已斷除，不再出生。從果地不結生的角度，佛陀斷盡貪、瞋、癡等煩惱，讓惑苦永不生，所以號「應供」。此外，因為佛陀斷證圓滿，是無上清淨、殊勝的福田，若以天上人間最上之物供養，即可獲得最上富貴吉祥之福，所以是人天應供養之處，故號「應供」。

4. 佛號「正等覺」和「明行足」：
佛陀無有遺漏地了知一切，自己覺悟，並平等覺他，隨眾生根性，以三乘法開悟有情，將其安立於相應果位，並最終導向大乘，成無上覺，故名「正遍覺」或「正等覺」。
「明行足」者，佛具天眼明、宿命明、漏盡明三明，遍知前中後三際。因地所證、所行圓滿，無有闇鈍；果地已得解脫，遠離無明闇覆，故曰「明」；三業一切行持修令滿足。因地上，圓滿六度及三學等種種行持；果地上，行菩提道至圓滿，達到涅槃果位的窮盡，故曰「行足」。

5. 佛號「善逝」和「世間解無上士」：
「善逝」者，善即妙，逝即過往。佛陀斷證圓滿，遮止了被貪、瞋、癡等引往惡趣的非善途徑；能以智慧斷盡惑業，妙出世間，乃至引導一切眾生往趣佛果，故名「善逝」。此外，佛陀悲心圓滿，見眾生受苦必無不救，沒有貢高我慢，故曰「善」；佛果高出世間一切，故曰「逝」。
此外，佛已達到正覺正知，完全了知三界的色法、心法等一切諸法及善惡因果等，故名「世間解」；三界若凡若聖一切有情中，最珍貴、最無上的只有佛陀，故名「無上士」。