1. 不是所有的眾生都把生命擺在第一位：
「人類能不能做呢？可以的！兒女為父母也是可以的，父母為兒女也是可以做的；還有一種人為一種人，就是『我想為你獻出生命』，到關鍵時刻，他毫不猶豫地會把他命拿出來，就看你在不在乎！所以你說人真的愛命嗎？他發現比生命更好的，毫不猶豫就棄捨了。所以不是所有的眾生都愛命是第一原則──我是說這點是有可能做到的。」

2. 菩提心高於生命，能夠同理可證：
「為活命不應捨覺心，是不是很困難？大家一定說很困難，我不可能為一條戒律去這樣。但是想世人會為什麼這樣？你稍稍拉一下，為什麼他為孩子可以這樣？因為孩子高於生命。那金剛乘的行者，菩提心高於生命可不可以推出來？就稍稍能夠同理可證的意思。」

3. 破除覺得自己做不到的錯誤想法：
「縱為活命故，不應捨覺心」，我們覺得做不到，但善知識告訴我們這個標準，就是對我們有期待，認為我們可以做到。而菩薩的志向就是要廣學一切，所以即便現在做不到，但聽到就要高興，然後要去發願，並努力實踐、證得。只要我們願意信受善知識的言教，了解標準、下手處與次第，堅持努力，就能做到。但一開始，一定要破除覺得自己做不到的錯誤想法。

4. 為什麼捨命？怎樣捨命才有價值？
我們覺得自己不能捨命，但事實上，在某一段時間，對某一個人，我們是有願意為其捨命的可能性的。並且，即便不願捨命，這個身體「總有一天是死，早死、晚死而已！」所以關鍵是要認識：為什麼捨命？怎樣捨命才有價值？若能透過依師聞法、如理思惟，看到我們要捨命的事情的價值與意義，形成定解，再做抉擇就不難了！甚至在生死攸關之際，都能始終忠誠於自己的目標與宗旨。對皈依如此，對菩提心也是如此。

5. 效學善知識的行誼，寧捨生命不捨覺心：
在一切境界裡堅持宗旨，寧捨生命不捨覺心，這就是善知識身體力行的行誼。比如在雨中撿蛞蝓、蚯蚓，讓它們免遭傷害；以很慢的車速開車，避免小蟲撞到玻璃傷亡；在身體非常虛弱時，仍堅持接見海外的同學……善知識寧可犧牲寶貴的時間，寧願自己受苦，也要堅持呵護有情，為了我們、為了教法，付出難以想像的心血與體力，乃至拼卻生命。如此種種，我們都應發願效學。