1. 受密宗戒須發誓受持三乘妙法：
宗大師引《金剛空行》、《三補止》及《金剛頂》等三部密續經典，提到「無餘受外密，三乘正妙法」，證成受密宗戒時，必須發誓受持三乘內涵。在受持阿彌陀部的三昧耶戒時，一無遺漏地受持三乘正妙法。此處三乘不同於一般所指的聲聞、獨覺、菩薩乘。依據《四家合註》的箋註是指外、密、乘；「外」：事、行二部；「密」：瑜伽、無上瑜伽二部；「乘」：顯教波羅蜜多乘。藏文亦可另解為「受外密乘三，無餘正妙法」。

2. 三乘是三昧耶戒不可或缺之因：
三昧耶戒與三乘有類似因果的關係。有了波羅蜜多乘的發心及六度萬行作為基礎，後面才能受持三昧耶戒，趣入密乘，否則就如建空中樓閣。因為三昧耶戒一定從三乘上來，所以密乘與三乘是完美結合，不可或缺的。若想透由密乘速疾成佛，一定要融攝三乘的優點和內涵。

3. 表相看似相違，究竟目的一致：
受密宗戒不可遺漏小乘出離心及大乘菩提心。聲聞獨覺乘的「少事、少業、少希望住」及大乘的利他心表面看似相違，但若以成佛的共通目的來攝持的話，整個問題都解決了，就不會有諍論。正如參禪和念佛，彼此間差異很大，但法門間能互相尊重、隨喜，不嫉妒比較、自讚毀他，各自發揮長處攝受相應根機的有情，就能配合得天衣無縫，整個佛法自然繁榮昌盛。

4. 從戒律的角度解決法門之爭：
很多人對大小、顯密之間差異的認知，都是脫離戒律而談的，因此產生密乘不需要戒律、不需發心的邪見。透過師長的引導及熟讀經論，把教理學透，就能了解顯、密都要以菩薩戒為共同基礎，密乘不共的只是三昧耶戒。一旦理解了戒律的重要性，就能解決大小、顯密之間的諍論。

5. 跟隨高瞻遠矚的善知識學習至極重要：
即便我們了解了不同法門之間的共同性，但因為我執習氣使然，對境往往著眼於各自局部，凸顯差異處而忘失共同目的，加上不善溝通、不會觀待他人，彼此很容易產生紛爭。此時就需要有總體概念、高瞻遠矚的善知識引領，才能一再提醒我們從總體的角度去看局部，時刻把握宗旨，彼此配合，一起走上最安穩、速疾的直路。