1. 見少許而執為一切,是顯自智極粗淺耳:
凡夫顛倒妄想、煩惱厚重,又缺乏仔細深入的辨析了解,碰到顯密的細微開遮差異,就容易捕風捉影,把原本一點點的不同妄自擴大,變成如同寒熱一樣的完全相違。這種破太過的現行,很明顯是因爲智慧實在太粗淺而導致的。如果發現自己有這樣的問題,要心生慚愧,好好地努力、精進,改善自己。
2. 跟著善知識問題聞思,結合心續反思自己:
修學進程中,我們會碰到種種類似的難關。此時一定要貼近大師的立宗,跟隨善知識的引導,結合相續反觀自心。就比如,對「由見此等少有開遮不同之分」,老師引出七個問題,我們能就此反思、觀察自己的現行,就能找到癥結——其實我們並沒有真實地見到少有開遮不同之分,只是看到顯密外相上的差異,就憑感覺擴大化,將顯密兩者執為相違。
3. 沒有依師聽聞,就容易憑空想像、自害害他:
之所以會發生這樣的錯誤,是因爲沒有親近善知識好好聽聞,不知道事實的真相,也不懂得開遮尺度的緣故。所以一遇到問題,就容易如杯弓蛇影的主角一樣捕風捉影、憑空想像,自己拼湊出一個奇怪的結論,然後又不停地非理作意,自害害他。要避免弄錯方向,破得太過,就一定很嚴謹、仔細地跟隨善知識學習,把握好尺度。
4.廣聞深思、結合心續,對境才能正確取捨:
即使有依師聽聞,但若聽聞寡少,或者當初沒有聽明白,對境現不起來,也無法做出正確取捨,這時就容易隨順感覺、情緒,將自己侷限、偏狹的所見所聞等執為真實;此外,聞法後若沒有結合心續,法鏡內照,一遇到問題,也難免習慣性地隨順習氣尋求外境的過失,並為了保護「我執」、「我愛執」的不安,把問題擴得非常大,碰到所有的境都周遍地顯示出問題。
5. 親近善知識、做好前行,聽聞教典開智慧:
要避免凡夫的顛倒妄想,及與貪瞋癡相應的煩惱習氣,只能依靠祖師、聖者們心續中流淌的清淨佛菩薩教言。因此一定要親近善知識,如理聞思正法。而聽法前,一定要調整好大乘發心意樂、做好聽聞前行軌理,對法生起珍寶、眼目等殊勝五想。如此,才能幫我們如理聞思,去除愚癡、無明,開啟智慧。