頂禮 師父 上師 法師!
弟子學習從 師父「在困境中看到希望」的功德，體會上師《希望新生》114則「期待挫折後的崛起」的內涵。
114 期待挫折後的崛起
打開自己的心，會讓我們沒有太多的怖畏，尤其是與人相處的時候，願意對大家敞開心扉，就更能夠用比較積極的態度，看待自己生命中發生的那些不愉快的事情。甚至慢慢會有一種期待：在每一個不愉快、每一個挫折後面，都有一個崛起在等著我。
上週六去補上四月份如願法師為台灣教成團所上的課，其中一個主題是：學習師父的功德「在困境中看到希望」， 法師舉了胚芽餅如何誕生及誕生後所激起的漣漪的公案、種有機的公案，讓弟子們體會師父對困境的看法，來體現師父「常敗將軍」的精神；還有愛迪生發明電燈，過程中對「失敗」的看法，以及法師這次在台灣帶佛七中，幾位八十多歲的義工、正行學員的精神，他們遇到老病仍充滿著活力繼續護持或學習，讓我們看到了生命的光明和希望。 法師說，要看自己學佛學得如何，從看到自己遇到困難的反應是如何就知道了。
這個主題──師父「在困境中看到希望」的功德，弟子曾經聽法師開示過，但是在這次補課的學習中，弟子仍然非常有收穫，有以下幾點思惟和觀察：
其一是：當困境發生時，會產生一些情緒，例如：失望、傷心、挫折⋯⋯這些情緒很容易障蔽了自己對於事情的正確看法。（在今天上師15講的全廣開示中，提及「法」可以把我們從這些情緒中改變、救護出來。）
其二是：會產生這些情緒的原因，是在認知。我們在做一件事時，不知不覺中會設定一個標準，由這個標準來決定事情是成功或是失敗，但是自己卻不知道要去檢擇這個標準的認知，看它正不正確，而一直拿著這個標準去衡量，如果沒有達到這個標準，便覺得是失敗，然後就產生的種種的情緒。
其三是：因為有一個標準，所以我們很容易以二分法的方式來定義成功及失敗，但是發現善知識是從種因的角度來看待結果的，例如：種出網球拍高麗菜，有沒有種有機？（有）有沒有結了果？（有），所以不能說是失敗，只是在防蟲的部分沒有經驗，再加強這個部分就好。
其四是：關鍵在見解。看到或說到「困境」兩字，我們腦中會鏈結出一個意義，就是「沒有希望」，這就是對「困境」的見解，但是「困境」的意義就是「沒有希望」嗎？如果我們不鏈結它為「沒有希望」，而把它鏈結到「很有希望」，看到「困境」兩個字的感覺就會截然不同。只是不免又會想，能做這樣的鏈結嗎？弟子就只能練習從經典上試著找到一些依據，例如：心經說：「諸法空相」，是我們把「困境」執著成有自性了；入行論說：「困難不應退，皆由修力成；先聞名生畏，後無彼不樂。」；既皈依已所學次第的「攝分中出」提及「如理作意」，其中說道：「即若作意何種所緣，能息煩惱，即應作意。」
其五是：此外，當我們說「失敗為成功之母」時，從因果的角度來說，如果失敗中沒有成功的因，它如何會生出成功的果，所以是我們錯看了「失敗」二字的意思了。由此弟子體會到佛法的高明以及 師父被稱為「常敗將軍」的原因，就如同 法師常教我們的──去翻轉我們的見解、重新安立對事情的看法。正因為我們無明，對事情常常都沒有正確的認識，但有善知識的指導，會逐步逐步的讓我們從錯誤的認識走到正確的認識（會說逐步逐步，是因為自己無明，有時候以為自己聽對、了解了，事實上可能也還不是善知識所說的意思）。
基於以上的思惟和觀察，來看 上師的這則「希望新生」的法語，弟子體會到所謂的「不愉快」，是因為自己的無明、自己對事情的錯誤認知而產生的，所以「不愉快」、「挫折」是必然會產生的結果，因為我們在無明當中，我們是生活在苦性所攝的世界。然而在「挫折」的後面會有「崛起」，是因為有了善知識的教導，我們對自己起了病想，知道要學習、要找良醫、找良方、願意殷重修來治療自己的病，知道自己的無明大病，佛菩薩是能夠醫治的，因為佛菩薩來到世間的目的，就是要來教我們、希望我們「悟入佛的知見」，但願我們有朝一日成為「祂」，如今佛菩薩、善知識願意教，如果我們也願意學，那麼講聽和合，就會有能夠「用比較積極的態度，看待生命中的那些不愉快的事情」的機會、就會有「挫折」後面的「崛起」等著我們、就能學到師父「能在困境中看到希望」的功德，「願意學」就是弟子體會到這則法語「打開自己的心」的內涵。
另外在學習的時候，對自己的無明，例如：原來對困境的看法（困境就是沒有希望），當不去執著自己原來對於困境的看法，就能反觀到自己的侷限或是顛倒，然後學習從另外一個角度看待困境（困境就是希望），這是弟子體會到的另一重「打開自己的心」的內涵。因為師父 、上師都在困境中看到希望，在困境中勇往直前、超越困境、讓困難成為飛黃騰達的時光，所以當我們能夠學習觀功念恩（建立正確的概念和習性，看待所有的人事物）的話，從這個過程中，就會經歷生命中一次又一次的崛起、一個念頭又一個念頭的解脫。
以上心得供養 師長三寶！感恩 師父 上師 法師們的指導！還有很多不足，因為心跟法的距離，像天和地的距離一樣，祈請師父、上師、法師們繼續指導！