1. 不讀誦詮釋佛經的論典，不但損失巨大，還造了大惡業：
＊「既然是說要得到最清淨圓滿的教法，那佛就最圓滿了，為什麼還要學論啊？就不用學論了！造論的菩薩還強得過佛嗎？」
＊「這只是心裡的一個問題，但是它沒有被正確地解決的話，導致的結果就是不去看論。⋯⋯可是靠自力怎麼能夠趣入佛陀的密意呢？這樣的損失實在太過巨大！可它的源頭卻是一個疑問，乃至是一個輕率的回答，就能使一生空過，甚至走上覺得學論沒有用這樣的一個險途，造了很大的惡業！」

2. 透過喻認識學論對了解佛經的重要性：
「舉個最簡單的例子，現在我們學五大論，有的學得很快，有的學得有點慢，那我們就會拿學得好的同學的筆記看。欸！第一天不明白，結果看了一下他的筆記，第二天就明白了。同班同學的那個筆記能超過善知識講的嗎？肯定不行，但是它卻給自己一個最大的幫忙，就是把不明白的地方弄明白了，這樣才能明白善知識的意思。我們經過一輪、一輪地學習，學習菩薩解釋的那些論典，會慢慢地靠近佛陀的密意。」

3. 佛說的法與佛內證的內容是不一樣的：
「佛，說的法跟他內證的內容，有兩個絕不一樣的地方，這一點我們要認識。他內證的是完全圓滿的，千真萬確，所以就內證這一點來說，沒有一個人能比得過佛。菩薩當然不如，祖師更不如！但是他講的法卻有一個特質，是對不同的根性說的。他對小孩子，就講小孩子的法；對大人，對大人的法；然後對兩千多年以前的人講的法；對我們現在是另外一種法。」

4. 善知識應我們的機，引導我們了解佛陀的密意：
＊我們在看佛經的時候，「為什麼我們不會像經典上的那些人一樣――佛在說法的時候他面前的那些弟子那樣，獲得那樣的證悟力？我們甚至聽不懂佛陀在講什麼。……如果沒有一個善知識沿著正確的次第引導自己的話，我們很難透過讀誦佛經就了解佛陀的密意。」
＊「從這個地方可以理解一下什麼叫當機、什麼叫不當機；⋯⋯那就看看能不能看懂佛經，能不能證得在佛經上當時應機的那些有情他們所證得的那些果位，我們能不能達到？如果達不到的話，佛說的那段法就是沒聽懂了。」