1. 遇難修皈依，平時不失正念，臨終有保障： 對於往生何處，有人想求生極樂；有人希求生到人道得暇滿身，童貞出家，學弘宗大師教法。不論希願處為何，都要看我們的修為和祈願，平時不失正念，才能在臨終保持正念。正如在遭遇到恐怖的事情的時候，我們的皈依心就越強，這也是學習《廣論》多年的一個驗證，應該生歡喜心。

1. 得了人身不怕，失去人身才怕： ＊「你真正能夠增上生了以後，我們眼前什麼都不怕。為什麼呀？那很簡單啊！現在我們有沒有怕我們的人身啊？我們對這現在的人身並沒有太怕，只是：唉唷！將來死了以後墮落才怕。」 ＊「對我們的來生來說，我們最怕的是什麼？是沒有人身。所以應該在我們這一生已經得到人身之後，把來生的人身一定要賺到！賺到之後來世就無憂，因為可以繼續修行。」「師父說：把握這個重點的話，那一步步上升，自然好。」

1. 經論的確是最殊勝的教授，可是我們得不到： ＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」 ＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」，「哦，原來這個原因是這樣，是我們的自己的智慧太差，太差！這個原因還有其他的因素等等――智慧嘛又差，再加上這執著又重，……有種種的惡友等等。害了！」

1. 無法理解經論宗要，是因為智慧太差等因： ＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」。 ＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」原因是「智慧太差，太差！……再加上這執著又重，……外面的人推波助瀾，有種種的惡友等等。害了！所以單單在這種狀態當中，看那個經教，沒有辦法真正了解它裡邊的宗要。」

1. 阿底峽尊者的戒學功德： 「其中戒學，至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處，故須先具戒學增上諸證功德。其中戒律，分三：成就最勝別解脫律儀事理者：如《讚》中云：『尊入聲聞乘之宗規別別解脫律儀門已，護戒如氂牛愛尾，如《菩提道炬論》云：「七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。」具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮。』」