1. 目的很重要，目的完全是抉擇教正法之後出現的目的： ＊「當我們要出發的時候，我們的目的地已經確定好了，對吧？所以你出發的時候你會知道自己去那個地方，要朝那個地方走。⋯⋯ 你的目的是什麼，這個很重要！」 ＊「想要什麼目的就是什麼目的嗎？不是的！目的是教正法決定的」。「這裡邊的目的和教正法緊緊相連，甚至你沒有學教正法，你就不知道目的是要成佛，要經過發菩提心成佛是不知道的！所以這個目的完全是抉擇教正法之後出現的目的。」

1. 從了解教理到修改三業，全部都要跟老師學： 「了解了教理之後，這個教理怎麼樣地去改變我們的身、語、意三，從思想、認知，然後到行為，怎麼改？……這全部都要跟老師學。沒有跟老師學，一定會從看到那個目的之後向相反方向跑」。

1. 「聞思」不可以與「修」背離： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」 ＊「你想來修行的話，跑到寺院裡面，哦，這個法師、師父告訴你怎麼做，你歪起了頭：『我要這樣做！』那你不必跑到廟裡來，這個很明白」。 ＊「聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，這個聞、思本來就是講教，然後修行的時候修別的？不可以！」

1. 苦是比較出來的： 「我們平常可以看一看，有的人說：『啊，你這一生真辛苦啊！』是不是從苦諦的角度講的呢？命運坎坷，也都是人跟人比，如果人跟三惡趣比的話，沒有一個人是命運坎坷的。惡道裡的有情看到我們人這樣子，就已經覺得我們如同在天堂。」

1. 不認識苦的根本，你越賣力氣，就越痛苦： 從「不認識苦的根本的話會把問題全部都搞錯……搞錯了之後會有一個狀況，就是你越賣力氣……越倒楣、越痛苦，因為我們看的、我們相信的是一個冤家。冤家……就是自己的眼睛吧！……『我此刻的認知是對的，所以我就為我的認知去拼命。』實際上這認知本身就錯了，那越拼就會越慘。……所以師父會再次強調認清這個苦的本質的問題。」