1. 先有正知見，才能做到及修到： 「『須如是知』是『知』什麼呀？就是『今乃了解，一切經論皆是教授。』」「我們會不會認為：啊，要了解這個就可以了！但是師父說：『不是馬上教你這樣做到、修到，而是剛開始的時候，我們概念上面就應該這樣地認識。所以引導我們正知見，從這一個地方入手。』」

1. 得到圓滿教授，發心好好學： 「當我們得到了這個圓滿的教授，一定要按照圓滿的教授那樣──要發心啊！……要把所有顛倒的、所有錯謬的東西顛倒過來。因為一切錯誤都出於對事物的顛倒認知，一切快樂也源於對諸法實相的究竟了解。如果了解了這一切，那麼對別人的錯誤有什麼不能忍耐的？因為他就是不知道正知見才錯的，那就把正知見自己好好地學，有因緣的話就好好地幫忙別人。」

1. 「須如是知」的次第是先知道後修到： ＊「『須如是知』是『知』什麼呀？就是『今乃了解，一切經論皆是教授』」。 ＊「不是馬上教你這樣做到、修到，而是剛開始的時候，我們概念上面就應該這樣地認識。所以引導我們正知見，從這一個地方入手。」

1. 尊者在西藏的大事年表： 阿底峽尊者「到了西藏以後，『此復住於阿里三載，聶塘九歲，衛藏餘處五年之中』，共十七年。在阿里地區住了三年吧！在聶塘住了九年，然後衛藏餘處五年。」

1. 大乘發心攝持的作意： ＊「發心之後，其實對聽這一講全廣也可以有很多作意，比如說……認真聽法的這個修行供養我所有的善知識，希望能夠令他們歡喜，生生世世得到善知識攝受。……想要懺悔的時候，也可以把聽這節課當作是懺悔的一個修行。」 ＊「總之，就是在內心中可以有這樣的作意，可以把聽法整個的這個過程用大乘發心來攝持……：願我所做一切令師歡喜。令師歡喜，也會令十方諸佛歡喜。」