1. 經典是修行者的寶貝：
＊「不管是顯密的所有的經典，『契經』就是顯教的，『續部』就是密教的經典。這個寶貝呀，這些都是『勝者聖言』，這個勝者就是佛陀的殊勝的、最正確的話，這個是最殊勝的教授。」
＊「善知識的教誡是：顯教的經典和密教的經典，這是我們的寶貝」。

2. 有善知識指點，易獲佛陀真實密意：
「現在末法的時候，我們這些人哪根器差、業障重、智慧淺。在這個情況之下，如果沒有正確完整的解釋，……不具足這個條件的話，那麼佛的這個真實的、深密的意思，我們自己的力量沒有辦法體會得到，沒辦法體會得到。所以說有一個善知識來給你一指點，你就會開了竅了。」

3. 佛陀所知超越時空，無人能超越：
＊「有沒有一個人他能夠知道一切對錯？而且他知道的對錯不會過一百年就被推翻了、過五百年就被推翻了。……有沒有一種人他超越了時間，什麼時代的人去想找尋他的錯誤、去想要超越他，其實都是不可能的？就等於說他達到了一個頂峰！」
＊「以能開示一切取捨要義，盡離謬誤者，獨唯佛故」。

4. 造論者必須具足定量，才不會引人走錯路：
末法時期佛陀要度化的眾生就是聽得懂佛語，又堪為修行，擁有暇身的我們。然而我們的根器差、業障重、智慧淺，此時如果沒有一位具量的大善知識來正確完整解釋佛典，只靠一個不具圓滿造論條件、隨便寫下對佛經的解釋，往往會因為錯解了佛經，引人走上錯路、歪曲的遠路。

5. 無法靠自力獲得佛陀密意，一定要靠善知識：
我們學了很多年的《廣論》，對境卻無法現起師長教言，甚至對師長信心薄弱，這是根器差的現行。雖然值遇《廣論》福報很大，但仍身心憂惱、為苦所困，對他人觀過念怨，易生衝突，皆是業障重的顯現。此外，即便我五根俱全，因為強烈我執，自認所見、所聞、所想的都是對的，其實這是智慧淺的現行。在條件不足的情況下，如果沒有定量釋論，又沒有遇到善巧的教授，單靠自己的力量，是無法趣入佛陀的真實、甚深密意的，所以一定要依靠善知識！