1. 《廣論》含攝甚深與廣行兩種道，與加持派共三種傳承： ＊「《廣論》含攝甚深和廣大兩種道，所以宗喀巴大師頂禮其中的傳承上師。」「前者就是兩者之中的甚深道，也就是深見的傳承，是由文殊菩薩傳與龍樹菩薩；後者就是廣行道――廣行派的傳承，由慈氏傳給無著菩薩，就是彌勒菩薩傳給無著菩薩。」 ＊「仁波切還介紹了一種加持派的傳承，或者說偉大行派的傳承，是文殊菩薩傳給寂天菩薩的，所以總共有三種傳承。」
1. 跟生死關已經靠近的當事人，《廣論》就是強有力的支撐力量。 2. 「今晨尚為龍鍾叟，明朝且成光明身。」 3. 敢面對生死的強大的心力建立在你有更好的來生。
1. 愛別離，心撕碎： 面對生死問題，與親友愛別離的痛苦如亂刀刺心，足以把一個活人的心撕碎，茶不思飯不想，坐在黑屋子哭，從此憂鬱，生命深深陷入放空、呆滯狀態。由於大多數的人對生死的誤解和未準備，面對生死大考毫無招架之力，因為從小到大，沒有人教導我們對充滿禁忌的生死問題一窺究竟。而《廣論》可以在最需要的時候幫助我們，在生死的曠野上不至於成為孤家寡人，因為讓我們心裡有三寶這強而有力的支撐；而且身邊還有同行善友，在最脆弱的時候，大家互相關心，陪伴彼此度過生死關。
1. 頂禮的意義在於這是能令自己獲得無量福德的方便。 2. 菩薩發心遊化教導眾生，故能修出可以化現無量無邊身的功德。 3. 佛菩薩既有利益、饒益眾生純潔無染的大悲心、菩提心，又有最淨潔的、最徹底的智慧。
0061 . 了解佛功德，禮敬三寶尊（四家註）： ＊佛陀的意擁有「在同一個時間，各別如實觀見一切所知法的功德。」 ＊「『由詮身語意功德之門』來頂禮『釋迦尊主』。……身作什麼？禮敬；語呢？就作讚歎；意呢？就生起了淨信，用三門去頂禮。」 ＊「『俱胝圓滿妙善所生身』這一句，表達了佛身是從這麼多這麼多福德所出生的。⋯⋯對於如此的佛身，僅以一次合掌作禮的福德也是不可思議的。」