1. 「心不堪能」的狀態： 「『堪能心』」是什麼呢？在這裡面仁波切舉了牛皮的譬喻，說西藏很多用氂牛來比喻。一張乾牛皮是很硬的，你怎麼也用不上，把它加工成軟軟的，做什麼都可以。這個來譬喻我們的心，心也是這樣的，它是很硬、很難調伏的。很硬、很難調伏的狀態是什麼狀態呢？就是我們沒有修習奢摩他的那個狀態。」

1. 隨學阿底峽尊者，用功清淨持戒： 「我們要隨學阿底峽尊者，清淨地持守自己相續裡的戒律，在這點上要特別用功。因為如果不特別用功就學不會，就會淹沒在原來沒受戒的那個習慣裡邊⋯⋯忘記了自己的萬貫家財就是戒律。這是很重要的，要特別用功！特別用功要怎麼用功呢？應該是每天用功吧！時時用功吧！對吧？率爾、率爾觀察什麼？觀察三業，『晝夜唯應觀察自心，豈有餘事？』」

1. 信解佛語，久思業因果： 痛苦是從不善業所生的，所以我們要日夜思考：「我及一切如母有情怎麼樣必定從痛苦中脫離？」佛對於這個問題的勝解，即是一切善法的根本就是恆久反覆地修習異熟果，因為業果是極隱蔽法；同時也應該修持對於對佛語的信心。佛陀的大智慧告訴我們苦樂的真相就是業果法則，如果把這個寶物好好運用的話，就像投資一樣，善業的果報盡未來際無有窮盡。

1. 廣學經論，遇境向內調伏，就能增長善： 「在經典上什麼是正確的意趣？為什麼要廣學經論？什麼是相似的？得到了這個正確的，他的修行之路，就是碰到什麼境他知道――因為經典就教自己調心的嘛，口訣也是――他知道怎麼讓自己前進，『佛子雖逢難，善增罪不生。』這裡邊就講的是一樣的道理。」

1. 口訣都是從經論裡出來的： ＊「莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。」 ＊「不能產生這樣的執著：把口訣視為是第一的，還把經論看成是只是開闢一個知識。其實很多上師的口訣都是從經論裡出來的，修出來的，拋開經論是沒有這一切的。如果你的口訣還讓你捨棄經論，這是非常奇怪的、奇特的事情！」