1. 三乘是密乘的基礎，是不可或缺的： ＊受密宗戒的時候，「三乘的所有的一切這些統統要受，然後在這個三乘基礎上面，你再加上你不共的。所以呀，你真正要受這個密宗的三昧耶戒的時候，前面沒有一樣東西可以遺漏的」。 ＊「三昧耶戒不可能離開三乘而存在。所以，它們就是應該有點像因果的關係，……沒有前面的因是不會生後面的果的。…… 基礎就是不可或缺的──沒有它將沒有上面的東西。」 ＊「密乘，它一定從三乘這樣上來的。所以你會發現它是完美結合，是不可或缺的」。

1. 密教和顯教是不一樣，但也有共通的部分： 「密教和顯教是不一樣的，在強調密教和顯教不一樣的時候，都忽略了它的共通的部分。那麼存不存在不一樣呢？是存在的，但是不是因為存在不一樣的，所有共的部分就都消失了，只有不一樣的！很顯然這是一種錯覺，或者說沒有了解教法的無知所產生的一個錯謬。」

1. 上師指導宗大師要學的經論： 大師的筆記在抵達衛區不久就遺失，儘管如此，大師以後聞思等次第，確實全部都如同上師教誨般而實現。上師指導大師學習莊嚴《般若》廣中略，厥為《現觀莊嚴論》，而後當學《經莊嚴》、《辨法法性論》、《辨中邊》、《寶性論》。「若以如是善巧鎧，通達慈氏五論已，而後當學諸量論。⋯⋯法稱論師所著此，七部量論令佛教，於此世間得顯揚，宛如日輪與月輪。」

0416. 縱為活命故，不應捨覺心： ＊「『縱為活命故，不應捨覺心』，這是什麼意思呢？就是：即使為了活著，都不應該捨棄覺心。看起來這個覺心是比命還重要的！那麼覺心是什麼心啊？覺心是菩提心，在金剛乘的典籍裡對菩提心的安立是：有一個比命、比活著還更重要的事情，那就是——菩提心！」 ＊「這句話你們怕嗎？我破心中怯懦的理路就是——你活命你能活多久呢？還不是有一天死期到了你還得死。」

1. 密教跟顯教的共道是絕對一樣的： ＊「共者即是菩薩律儀。」 ＊「一定要從下面開始，所以三聚戒即菩薩學處，就是從前面的、前面的，一步一步開始，一步一步開始，都要含攝在裡邊。從這個共聲聞的別解脫開始，然後呢菩薩戒，然後這樣地一步一步地上去。」 ＊「除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅蜜多乘中，亦無餘道故。」「這個發心卻是前面說過的，就是上面說的覺心，這個絕對共同的，絕對不能少的。」