1. 「若解前說二種殊勝，即自消滅者」：
﹡「前兩種殊勝是指『 通達一切聖教無違殊勝 』，還有『 一切聖言現為教授殊勝 』這兩個；有前面這兩個殊勝，就有第四個『 惡行自趣消滅 』的殊勝，所以說：『 若解前說兩種殊勝，即自消滅 』。」
﹡「由於親近善知識、聽聞正法，然後對這個兩種殊勝得到定解之後，惡行就自趣消滅！」

2. 學《廣論》能消滅謗法惡行，太值了：
「如果能對前兩種殊勝有定解的話，那二十年也好、三十年也好，整個學《廣論》的過程，有的人會自己學，學完還要帶班，然後還有來回地學，是不是某種極大惡行就自趣消滅了呢？如果是這樣的話，那我們這二、三十年是不是太值了？就這一條就太值了！仁波切解釋說：『 能遮一切惡行 』，這個大家可以再考慮考慮——思考一下！」

3. 反覆讀經，了解謗法過患、如何發生、如何生起定解：
﹡「此定解者，應由多閱《諦者品》及《妙法白蓮華經》而尋求之，諸餘謗法之門，如《攝研經》中應當了知。」
﹡需要反覆地閱讀上述經典，「了解這些過患，及如何發生謗法，和生起定解的方式。」

4. 如何評斷我有沒有修行？
如何評斷我有沒有修行？其標準為何？我要得到什麼才會覺得我有修行？很多善知識有特殊的功德與能力，但他們不以此來炫耀自己，只有在對眾生、對教法有利時，才會顯現出來。有些人覺得我有修行就要被肯定，小心落入「有名才是有修行」的誤區。六祖不是成為六祖後才是有修行，同樣的，師父是心懷天下蒼生的大菩薩，不是福智出名後，師父才是有修行的。

5. 感恩善知識千辛萬苦帶給我殊勝教法：
透由善知識帶給我們殊勝的法，能令極大惡行自趣消滅，消滅我們墮惡趣的苦果。眼前的我們有條件，有資糧，很容易聽到殊勝的法，但那是師長花了多少心血帶給我們的？認真想一想，為了報恩，為了修行，心中應充滿感恩，很多委屈的事情都是小事，是必須經歷的，如此一想，心境就會轉了。學那麼多，無論再怎麼會講說，本事再多，如果不曉得念善知識救拔生死恩，不曉得要報恩的話，其實都是沒修行的。