「一定要善知識教我們，我們才會想要抬起頭、嚮往那浩瀚的虛空、嚮往那遼闊，而且不去排斥遼闊，想在內心中承載那個遼闊。能夠生起對佛法全圓道次第歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。」

「如果不學的話，我們並不了解佛陀教理細緻的差別，乃至那些祖師對這個教理解釋的細緻差別都是不了解的，⋯⋯學、辛苦、累，有沒有壓力？是有的。不學彷彿沒有壓力，因為不知道有多少無知的，就不會感受到無知的壓力。但是一旦學了之後就發現：哇！這些細緻的差別全是不了解的，必須詳細地辯論、詳細地取捨，經年累月地思考、跟善知識求教、反覆地看那些教典。」

「看三、四十遍要多長時間啊？像一部論也是反覆地看好多遍，這是要花下時間的。但是如果沒有用這樣的時間，我們就很難懂這個論它詳細的所詮，乃至其中的差別。所以如何做到不片眼？就是要聽聞全圓。聽聞全圓，就要拿出那麼大的精力對佛所說的法進行全面的學習。」

「在學習的時候，我們不只一次地會進入：欸！這到底是講什麼呀？似乎前面一片黑暗，完全看不到光亮。但是就在這樣的狀態下反覆地看、反覆地聽、反覆地討論，有的時候就會出現微光，有的時候會出現亮光，有的時候就會全亮了！因為我們的心在學習教典的時候會變得明晰、會變得細緻，而且它也會變得非常地專注。」

「學久了之後，再看到很多教典的時候就不會怕。你會發現手邊沒有那麼多教典倒覺得心裡發慌，看到很多書的時候反而不會怕，想把它一本、一本地看了。其實這也是一個習慣的養成，養成習慣就好了。『 今勤瑜伽多寡聞 』，他就是那樣的一個習慣。那麼廣聞也是一種習慣，養成了之後其實就樂於廣聞了，就會覺得天經地義，修行怎麼可以不廣泛地學習教理呢？」