1. 老比丘沈浸在歡喜的續流中，恭敬聞法：
﹡「師父一直在講他一個心，這個心就是：好歡喜呀！好歡喜呀！只要給我講法，說什麼都很歡喜的！就是他的心整個地沉浸在歡喜的續流當中，而且有沒有恭敬？恭敬很深啊！一直在恭敬的續流裡邊。」
﹡「師父又在說：『 這個老年人至誠恭敬，一心一意地聽他們。 』」
﹡「當時，注意喔！他開悟了，證了這個初果。『 他歡喜啊！ 』又出現『 歡喜啊 』，你看師父多少次提到歡喜啊！開悟了之後，『 非常恭敬、非常歡喜地，高興地下座感謝他們。 』」

2. 四果的定義：
﹡「『 初果 』就是須陀洹果，就是預流果，由於獲得這個果進入聖者之列——預入聖者之流，故名『 預流 』」。
﹡「『 一來果 』就是獲得這個果仍然可能由於業惑受生於欲界一次，故名『 一來 』。」
﹡「『 不還果 』是什麼意思呢？由於獲得此果就不再由於業惑而受生於欲界，所以叫『 不還 』。」
﹡「到最後就證得了阿羅漢果。因為獲得這樣的果位，永斷三界一切煩惱，脫離生死，故名「『 阿羅漢 』」。

3. 沒先做好準備，會覺得不可思議：
我們會認為證聖果一定是閉關、苦修，經歷多少年的修為，才有這樣的果位。但是別人在開玩笑的時候老比丘就證果了！從現實層面來說，雖很難相信，但是這個有根有據，是《雜寶藏經》上記載的佛說的故事。佛陀所說的都是諦實語、不欺誑語，不妄語，我們之所以覺得不可思議，也是因為我們自己沒有準備好，所以無法具足信心，恭敬歡喜信受。

4. 不在外境，自己是否準備好才是關鍵：
老比丘雖然他年紀大了、力氣不足，但他聽法就歡喜，不管對方態度如何，他不僅不觀過，對三寶更是恭敬到極致。所以聽聞軌理、依止法的基礎準備好，弟子相也具足，就能得到佛加持，不可思議的成果就能出現。公案中老比丘與年輕比丘在同樣都是歡喜的狀態，但由於內心的想法和作意不同，出現的結果就完全不一樣了。所以不是境界上的問題，自己有沒有準備好才是關鍵！