「依止清淨的教典，如果只愛著於文詞，以此空度時日，而且迷惑於此的話，那就像有人溺水被水沖走，最終他口渴而死。大家想想這多顛倒！溺水了，卻口渴而死了！廣學多聞卻匱乏正法，到底是什麼原因啊？就是沒有將教典現為教授的過失啊！」

「克主傑尊者在《起信津梁》裡面有一段，說：『如是對於經論努力聞思的人，就頑固地一心耽著於聞思』⋯⋯看看這個頑固到什麼程度！已經擁有名望的飛幡，但是想要修行的時候，對調伏自心的方法在經論上是怎麼講的、行持次第是怎麼樣，連說都說不出來。甚至都沒有懷疑經典當中有這樣的修持扼要，認為經典中沒有修持的扼要，就是頑固成這樣子。」

﹡「何時自己被老苦使者所追捕，開始怖畏死主的懲罰時，就會去到一個什麼都不學的愚夫——盡其一生隱於山林的人面前求救，對他所說的教授一點兒都不能違犯，對於過去所努力的一切聞思，當成是生大憂悔之處，安住於支那和尚的宗規——任何亦不作意的畜生修法。認為諸大經論在死時毫無用處，背負著極大的謗法的業障下度過了生命！」
﹡「他後悔他聽了這麼多教典，他覺得沒有幫到他」。

「如果不珍愛所學的教典，最後你會發現你所學的教典沒有幫到你；那還是要找一個能夠抓到的修行方式，因為已經了知了死和來生這樣的很多問題呀，居然到最後去找了一個不怎麼聽聞的人修行。而且會執著地認為自己聽的全都是錯的，還謗法了！」

「每當自己不太對的時候就會聽到忠告，甚至天天聽聞，時時刻刻有警醒自己的這樣一個警鐘一直在響，⋯⋯我們的每一步偏差都有佛菩薩的教言來調整。最重要的就是：能不能夠珍愛執持，作為自己修行的一個指導，真心地去實踐佛菩薩的這些教言？而不要把《廣論》上聽來的東西，認為只是口耳之學，或者只是出去給別人講的，沒有真實地拿這個正法來改變自己的生命。」