1. 止觀雙修證達真實義：
＊「只用片面止、觀品的道，是無法斷除煩惱的，止觀二者必須雙修。」
＊「生起了定解空性的智慧，騎著不為沉沒與掉舉所動搖的這個寂止之馬，接著要……用中觀正理的利劍……破除有無二邊……以如理觀擇真實義的廣大智慧，令證達真實義的覺慧在自己的相續中不斷增長。」

2. 修習等引和後得兩種空性終能度脫輪迴：
「在等引的時候修習如同虛空的空性，在後得的時候修習什麼？如同幻化的空性。修習兩種空性，透過結合布施等等的方便，以及證得空性的智慧，方便與智慧兩者雙運的方法，趣向哪了？趣向佛子行大海的彼岸。……走對了路！就像揚帆遠行到彼岸。所以累積了智慧資糧與福德資糧，最後菩薩能夠度脫輪迴，到達佛子行的彼岸。」

3. 破除「我執」，照見五蘊皆空：
「初修業者在思惟空性的時候，是可以依靠因來成立空性的。其中離一異的正理可以讓我們了解：假設『所破的我』存在的話，那就必須與蘊是一或者是異；如果『我』是有自性的話，『我』就會變成不用觀待心的安立，也不用觀待其他的法，可以獨自永恆地存在。……無論從經論上還是從正理的角度來觀察，都不可能有任何法……可以離開心的安立獨自存在。」

4. 諸法皆是緣起性空：
佛菩薩和我們看見的是不一樣的。佛菩薩看到的是五蘊皆空，而我們看到的是不空。聖者的智慧，照見真實的意義，名「勝義」；聖者所看見的狀態是真實不虛的，名「勝義諦」，叫「性空」。其實諸法皆是緣起之法，在緣起上它是存在的，它有如幻的境界、有作用；但它不是天生如此，一成不變的，它是因緣所生，所以性空，因此，它是會轉變的。

5. 希求諸佛的般若智慧：
佛菩薩的了不起是因為他有智慧！諸佛的智慧是我們非常仰望的，有了智慧我們就不會走錯誤的路、不會痛苦。可是，什麼是智慧呢？智慧不是指腦筋好，而是對事物觀察抉擇是非常清楚的，能看到事實的真相，破除無明。在學習智慧的時候，一定要看到自己的無明，然後希求諸佛的智慧，接著深入地學習空性，讓智慧的能力達到究竟圓滿的狀況。