1. 成辦生死之因即惑和業，以煩惱為上首：
《廣論》中士道的集諦講到，成辦生死的因即是惑和業，其中又以煩惱為上首。如果斷除了煩惱，相續裡即便還有無量無邊的業種，但因為缺乏煩惱的俱有緣，沒有愛取的潤澤，就不可能發芽、感果；反之，即便消盡宿業，但只要還有煩惱，就會在其推動下，無有間斷地造集新業，一直困於生死輪轉中，無有出離。

2. 在輪迴當中凡夫、阿羅漢、菩薩的不同相狀：
斷除煩惱、斬斷輪迴的利器就是空性。小乘聖者證得阿羅漢果後，在捨報之前還會住於輪迴中，但藉著證得空性的力量，心續裡各種有漏業變成非常虛弱，極易降伏。一旦進入無餘涅槃，就不再領受輪迴的痛苦；而大乘聖者證悟空性後，亦不再因業力受生，只是因願力與慈心而回入輪迴，一生一生陪伴、幫忙因為惑業而輪迴受苦的凡夫。

3. 輪迴無始，但是可以有邊際：
想要像阿羅漢一樣斷除輪迴苦，乃至具足如聖者菩薩一樣遊戲生死園林的功德，就一定要對空性生起嚮往和希求心。對於不想斷除輪迴的有情來說，輪迴無始無終；但如果有心想解脫，那麼輪迴就可以有邊際。雖然我們現在還是在很多境界上吃敗仗，但只要努力修行，一直訓練下去，有一天心會非常勇悍，直到站在空性的峰頂。

4. 保持對空性的殷重心，堅持善意與慈悲：
我們幸運值遇到圓滿的師長為我們開講止觀，坐上了般若大船，依三主要道漸次聞思。因此一定要努力保持對空性的殷重心，好好發願、祈求、淨罪集資，讓善知識講法及自己聞思的一切順緣都能具足。在證得空性之前，雖然在境界上還是會被欺負，但千萬不要放棄內心的善意與慈悲，若能視其勝於萬貫家財乃至生命，以慈悲對待身邊所有的人事物，這個世界就會變得非常美好。

5. 隨喜僧團熱烈的聞思風氣：
師長在大大小小的場合，一直為我們聞思空性做準備。而僧團聞思五大論的風氣也非常熾盛。有僧團率先開路，居士就能緊跟其後，以更快、更精純的方式趣入五大論的聞思。因此每當聽聞到寺院熱烈的聞思風氣，都要很真實地隨喜，提策自己的希求心與歡喜心，千萬不要置身事外。