1. 依止善知識，才知修習進止之理：
佛陀根據有情的不同根器，開展出三藏十二部，但「一切正言，皆是一數取趣成佛支緣」，所以要成佛就要遍學一切。但眾生心續有其成熟的次第，所以在依靠善知識了解佛法的全貌後，對「諸現能修者」，就依照善知識的指導修習，生起如道次第所許的修量；對於「諸現未能實進止者」，也不要因為現在沒有能力、沒有條件、不能趣入而棄捨。

2. 「諸現未能實進止者」的釋義：
「諸現未能實進止者」中，「諸」指佛陀宣說的所有法門、宗義；「實」指真實的，也就是按次第生起的真實覺受；「進止」指該做的做，不該做的不做，也就是戒律中的作持和止持。知道了進止之理，我們對境才能如理取捨，改變世俗的習慣，趣入修行之道。

3. 修行就是修改以前的行為：
世俗的習慣可以增長世俗的財富，但這樣的造業是從「我」出發，不在意周圍人事物的苦樂，為了「我」的一己私利而造下種種黑業，並因此繫縛於生死中輪轉不盡，感得種種痛苦。而佛法教我們的習慣，是要讓眾生解脫輪迴，究竟離苦得樂。所以要想得到真實的快樂，就必須要修改以前隨順染污、煩惱的行為，轉而依循佛陀開示的方向進止、取捨。

4. 千萬不要因為不相應而棄捨：
修改世俗的習慣與染污的行為，重新塑造自己，必然產生身心上的痛苦；但放棄修行，就是重回生死輪迴的老路。做不到又不能棄捨，看似左右為難。但善知識告訴我們，要做遇難不退的常敗將軍，現在能夠下腳的，就努力去做；暫時無法相應的，也不能棄捨。尤其對於自己不相應的法門，千萬不能因為做不到就放棄、排斥，甚至毀謗，否則極易造下謗法重罪。

5. 依具德師善修學，扭轉習氣非為艱：
要把世俗的習氣全改過來，僅靠自己的力量，確實極為困難。但如果有具德的善知識，弟子自己又善學，現在做不了的，其實在善知識的教導下是可以做的，而且絕對不會一腳踏空。善知識會引導我們，把世俗的軟暖習氣都改過來，以最嚴格的標準要求自己，建立起修行人的風骨。我們已經有幸值遇具德的師長，師父、老師拼盡全力把法傳給我們，指導我們結合相續。我們唯有做好弟子相，努力學法，報答師長的說法恩。