1. 廣大聽聞是修行必備的條件，聞多思廣修行深：
「沒有把握住圓滿的道體，理論上都沒有聽，就是聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。」

2. 必須沿著清淨的傳承去聞思及辯論，才能把握住圓滿的道體：
把握住圓滿的道體，「一定要對教法沿著清淨的傳承教授去聽聞、去思惟、去辯論。辯論是什麼意思啊？對一個主題冥思苦想二十天，然後找各路人馬來討論，對吧？還要把過去祖師的觀點，從《攝類學》的到《因類學》的、到《心類學》的、到《現觀》的、到《中觀》的，甚至到《俱舍》全部連起來，看看在各本經論中對這個問題的看法，包括對業果的看法，那空性就討論更多。」

3. 審視自己是只求自利抑或求無上菩提：
「我們修行的人會有這樣的雄心壯志嗎？欸，我把我自己挪到輪迴之外就可以了嘛！很多人就是這樣，甚至是說：一個增上生就可以了，我來生比這一生更好。我們會想要攝持一切聖教嗎？攝持一切聖教做什麼？請問能成辦有情最究竟的利益的是什麼？聖教本身，對不對？那攝持聖教本身就等於能夠成辦有情的利益，對不對？」

4. 若有所偏廢，佛法將無法完整延續甚至斷絕：
「不然他就會發生：欸！局部的聖教可以，那些聖教就可以丟了。那麼佛法傳承到某一部分人，某一部分人就把某一部分丟了，他就要他喜歡的。他認為他現在用不上，他修不了那麼高，他就覺得不需要，然後他就不傳，那慢慢佛法就都被大家丟完了！」

5. 應在成佛宗旨的攝持下做廣大聽聞，不應有所偏執：
「有些人就非常喜歡鑽研局部，師父說就是偏執。喜歡鑽研局部是什麼意思？這一生都在鑽研局部，對於整個道次第的這個聞思、眼界的開闊，對於各大經典的聞思根本就不是重點，絕對不是重點，而是找到一個局部深下去，認為那才是修行。做這麼多廣大的聽聞，說：『就是在講道理，沒修行！』」