1. 好的教法善巧引導修行的殊勝面：
「真正好的教法，譬如像本論，它一開始不是告訴你⋯⋯很多高的條件，不是的。它開始的時候，沒有講那麼完整的教法之前，告訴你，你照這樣的辦法走，有什麼特別殊勝的好處，說：哎呀，這樣走的，這好處這麼個大！不但如此，反過來它告訴你，如果你不這樣走的話，有什麼嚴重的缺陷。而處處地方，它把這個好處跟缺陷，讓你體會得到。」

2. 改習慣慢慢來的現行：
﹡「走這個直路，改那個習氣這麼個慢法呀，既然這樣的話，好了、好了，我這個習氣又這麼重，反正最後總歸到，那我就慢慢地來吧！」
﹡「知道菩提路遙，改習慣也很緩慢，⋯⋯我習氣又這麼重，反正到最後也會到，那我就慢慢磨蹭吧！」「這樣一個岔路和原來走遙遠的路也差不了多少，因為他還是不知道快路在哪裡、直路在哪裡。」

3. 尚未修學，先體會修學的好處：
「體會就是策發歡喜心。因為現在是：走這條路會有什麼樣的好處？你想著、想著、想著，好像會得到那樣的好處一般，就生歡喜心了！」「不這樣走會有什麼的壞處，它是跟痛苦連結的；這樣地走有什麼好處，它是跟快樂和幸福連結的。就是一條是樂的路，一條是苦的路，本論介紹我們都要取捨——一條吃苦的路和一條甜美的路、少吃很多苦的路，擺在眼前」。

4. 善巧不費力，歡喜策發精進心：
「善巧的方法就是其實也不一定要費那麼大的力氣，你只要高高興興的、歡歡喜喜的，知道為什麼踏上這條路，策發了歡喜心之後，我們就會策發精進心，因為歡喜嘛，歡喜的事就是——做不會有厭倦的感覺。所以它這後面因為要引生聽聞軌理——聽聞軌理就是對整個聽聞佛法之前的準備，其實它還是一個歡喜和念恩的心。」

5. 抉擇慧帶領我們超越憂悲苦惱：
「我們生活裡有很多憂悲苦惱，看起來就是境界上的某人、某人、某事，某年、某月的某一天就讓我過不去，但事實上就是我的智慧無法飛越這種痛苦的經驗。⋯⋯佛法就是對治痛苦之門、達到快樂之門，所以學習《菩提道次第廣論》之後，很多人都發現他的抉擇慧變強、他處理問題的能力變強，⋯⋯我們就容易選擇一條非常對自己好的路。」