1. 觀察內心怯弱而生棄捨的現行：
﹡「有人就會覺得：『 嗯，我比較耽著現世樂，可能談出離的法類我沒有那麼開心，所以是不是就放棄修學出離的法類呢？ 』你心裡邊是覺得很高自己攀登不上，還是覺得那不好呢？」
﹡「自己會認為： 『唉呀！我的心思比較小，很難發心，比較怯懦，所以對於菩薩乘的法類，覺得有如在天上一樣。』注意！有沒有棄捨呢？有沒有恭敬？說：『 法很高、我很恭敬。 』但是你心下有沒有作棄捨，說我不要學？」

2. 佛應機說法，若執「某些法不應修」即是謗法：
﹡「佛陀是有為了聲聞說法的，為了獨覺也有說法的，也為菩薩說法，對吧？因為佛陀會針對眾生的根性而說法，是有的。針對各別的所化機而說不一樣的法，這是沒問題的。」
﹡「如果說：『這是對獨覺說的，菩薩是不應修持的；這是對菩薩說的，我們不能學這些。』注意喔！這種才是謗法，這種是謗法！」

3. 靜心思惟看念頭，集資淨障廣發願：
「這一段對我們的生命是一個極大的拯救，如果大家能夠耐下心來，不要急，反覆地把這一段看一看，看一看再想一想。想一想從早到晚自己的念頭，尤其是對整個的道次第，我們會不會有一個：現在不能修學的趕快發願啊、累積資糧，不要因為現在不能修學即便謗捨之。《廣論》裡都是在講這個。」

4. 思惟因果關係，避免棄捨的念頭：
修行不能情感用事，要非常理性地觀察因果。例如，若對出離心的法類認為是急求出離不相應，或是不想辛苦修苦行，甚至是覺得太難而高攀不上，其實都是因為慢心所致。怯懦不敢修是因為卑劣慢；覺得看不上是高慢心，這些都是自以為是，不依靠善知識的過患。我們應思惟，若怕累怕苦所以不想修行，會感得墮落三惡趣，那時的痛苦才更可怕，所以要多思惟因果關係，避免棄捨的念頭。

5. 善知識悲憫，教導正確的取捨處：
善知識怕我們受苦，悲憫我們的無知，所以提醒我們學習時一定要靜下來，慢慢思惟，仔細觀察內心，不是迅速看過知道就好。佛陀講到謗法罪的可怕，不是在嚇我們，而是在教我們如何辨識自己是否在謗法，進而避免造罪。所以一定要透過思惟、抉擇，把正理刻劃在內心，從念頭上開始防範！