1. 法喜是緣法而產生喜悅，不受境遇影響：
當法喜生起的時候，不太受現在境遇——比如婚姻幸不幸福、小孩聽不聽話、老闆喜不喜歡或個人的健康狀況等的影響。法喜有點像我們獨立於困境之外的意識或心，完全是一個意識的勾招，透過聽法，緣到佛陀的教法，在內心裡自然出生的一種喜悅。

2. 堅持學《廣論》，體會法喜：
學《廣論》這麼多年，體會到法喜，再回到原來的人生，就知道人生其實是很苦的，是佛說的苦諦。我們看似每天心情還不錯，其實是根本沒有進入拔除痛苦之刺的喜悅之中，尤其是修菩提心、暇滿、三寶功德，乃至出離生死、修持戒等各方面，會給我們內心帶來強大的、異乎於人世間經驗之外的喜悅。

3. 《廣論》可以用「喜悅」來攝持：
三惡趣和地獄並不喜悅，但是去除墮地獄之因是喜悅的。學《廣論》最有用的是：建立正知見，把抑鬱症跟煩惱一起掃蕩掉。不健康的情緒源於錯誤的知見，一旦根據宗大師教法和師父開示，建立了對生命的正知見之後，我們就會有一雙眼睛，把看到的錯誤見解捨掉。一定要在憂傷的情緒剛出來的時候就以正念之矛數數擊刺，一出現就捨掉，就不可能把它養到太大，時間太長變得很難收拾，被它淹沒。

4. 文明越高憂鬱症越肆虐：
當人們生活越來越好，交通工具越來越發達，憂鬱症反而開始肆虐，成為一個很奇怪的文明病。人們過多地依賴現在文明所提供的各種方便，反而忽略了自己的心。由於不了解自己，就把悲傷的東西當好東西，越養越大，甚至當成合理的東西，這樣就不行了。所以要學會觀察，用觀察力去觀察情緒。

5. 將情緒觀察編成教程利益全人類：
老師思考很久，為我們編一套課程，進入小學、中學、乃至大學，甚至進入人類的歷史， 從此人類就有關於情緒觀察的課程，可以教一個小朋友或大學生認識自己。如果把自己作為一個研究對象去研究的話，其實也很有趣，絕對不輸外面的光怪陸離或者五光十色的幻境。如果大家能對自己的心發生興趣、進一步探究，就會洞悉其中的隱微，這樣首先會極大程度地緩解人際關係。