1. 謗法即是謗三寶：
「為什麼謗法就毀謗了三寶呢？注意這裡邊的因果——『以如來為修法所證者』，這裡邊有個問題說：佛陀的果位是怎麼獲得的？⋯⋯是透過修持正法而得到的。注意！修持正法。正法誰說的？佛陀啊！那僧伽是做什麼呀？他就是修法者——修習此法的人為僧伽。總之，也一起毀謗了如來及僧伽。」

2. 不能棄捨任何法類：
佛陀會「針對各別的所化機而說不一樣的法，這是沒問題的。說：『這是為菩薩說的，這是為獨覺說的，這是為聲聞說的』，沒問題的。⋯⋯如果說：『這是對獨覺說的，菩薩是不應修持的；這是對菩薩說的，我們不能學這些。』注意喔！這種才是謗法，這種是謗法！它還是有一個棄捨的意思」。

3. 觀察自心棄捨佛法的念頭：
﹡對於出離心的法類，「有的人就覺得：『嗯，我比較耽著現世樂，可能談出離的法類我沒有那麼開心，所以是不是就放棄修學出離的法類呢？』你心裡邊是覺得很高自己攀登不上，還是覺得那不好呢？這個心裡要注意喔！有棄捨感。」
﹡「還有一種，自己會認為：『唉呀！我的心思比較小，很難發心，比較怯懦，所以對於菩薩乘的法類，覺得有如在天上一樣。』注意！有沒有棄捨呢？⋯⋯這是我們要自己觀察自己的。」

4. 理性觀察因果，避免進入苦門：
「所以這件事不能情感用事，要非常理性地觀察因果——業果是比較理性的，要運用辨識度！為什麼說學習佛經會增加我們的慧力，因為一直要運用我們的辨識度去辨識，增加慧力，避免進入苦門——苦因和苦果那條路。」

5. 好好辨認謗法行相，才能得到真正利益：
對於佛所說的法，覺得這個不合理、不能學，就是有棄捨的心。造業主要是以意樂為主，心念上棄捨就謗法了。在聞思時建立正知見，對境去練——現未能修者不要棄捨，趕快淨罪集資；現能修者即當修習。上師希望我們放慢速度，好好在自心上辨認謗法的行相，如果我們沒有依之而行，僅在文字上研討，即使學了《廣論》，也不一定能得到「極大罪行自趣消滅殊勝」的利益。