1. 你能得灌頂，又能夠如法地守了戒以後，那麼那個時候啊，就是說按照這個「律儀」。這個「律」當然是單單僅僅指前面這個，「儀」的就是各式各樣的儀軌，換句話——方法；道理都懂了，那個方法。然後呢要修了。

2. 修的時候要「堪為依據」的，他特別用這個字，平常我們修都是什麼？盲修瞎鍊。有的時候雖然人家告訴你，對不起，他自己本身也並沒有什麼真正的內涵，這種都不行！所以他那個師，與其說是師，應該說是啊——這個師是人啦——就是圓滿的人、法兩樣也，絕不可分的這個圓滿的。

3. 我們把那個念佛分成四個步驟，持名、觀像、觀想，然後呢還要實相念佛，這樣。通常一般地現在持這個名，如此而已！好一點的說，啊！看看那個佛像；那最好的就是實相念佛。這個四樣東西如果分開來的話，在密教裡邊沒有這樣的事情。

4、毗尼住世，正法才能久住，但要做到毗尼住世就要如氂牛愛尾一樣精嚴持戒。然而我們對戒律的持守並不清楚，這時就需要善知識的教導，讓我們知道標準、知道取捨，否則不知道標準，就是盲修瞎練。

5、我們做事，最難的就是不知道標準。比如打掃衛生，老師的標準是一塵不染，垃圾桶隨時都要像新的一樣；打掃衛生的人還要笑瞇瞇的做，不要嫌棄、指責別人，要當成是自己的理想所在，樂在其中。因為掃地，最主要的是掃自己的心地。

6、為什麼要有這樣的標準？因為目標遠大，要求圓滿。我們如果平常就隨隨便便，取捨處不清楚。養成習性後，更不可能看清楚內心的煩惱。但如果掌握標準，一開始就會相應，取捨處很清楚，慢慢做，就可以達到標準。真正具足的時候，就是快樂與圓

滿。

                                                      ~大覺晨曦編輯部~