「佛在世的時候，就告訴我們一個最好的指示啊！平常我們像瞎子摸象一樣——是的，我們是摸到了象，那時候我們應該有一個認識是摸到了象，可是我們畢竟是瞎子，摸到一部分哪！千萬要想辦法多體會、多聽聞，了解全貌，不要執著自己，這個是非常重要的。」

「我們對自己的感覺、很多事情，並不覺得我們是盲目的」，「我們會覺得我們眼睛是雪亮的，我看到的可能才是事情的真相、才是事情的原貌。⋯⋯因為我眼睛看到了、我耳朵聽到了，就我所蒐集到的信息，我們得出的結論，我們會認為應該是這樣的結論。」

我們摸到一部分，「 偏偏會認為什麼？大象是柱狀的吧！大象是細長的吧！如果摸到耳朵，那大象就是那種形狀了！所以我們就會用自己感受的那一小部分，以為全部都是這樣的。用《攝類學》辯論的話就是：有顏色是紅的，對不對？那是顏色都是紅的！只要一部分是這樣，那全貌都是這樣的。」

﹡「對境的時候，我們的內心有沒有生起三主要道的證德呢？如果沒有的話，那部分是不是缺失呢？再退一步講，不要說那個證德，對境能不能現起正念呢？如果沒有正念的話，是不是對事物認知的一種缺失呢？」
﹡「就我們所看到的、感覺到的、思考過的東西，跟佛陀的一切遍智他所看到、思考的、感覺到的東西對比的話，那我們很多很多幾乎都是看不到的。所以從這樣的角度上，⋯⋯我們看到的那個地方就是黑暗。」

﹡在對境上，「 意識到自己有可能會看到事物的局部，並不了解全貌。 」「 前生前世的事情我們是想不起來的，幾乎很少想；⋯⋯現在所做的事情、所感得的結果，我們也是很難去看到的。」
﹡「看不到的怎麼辦？你想法用各種辦法、多一點的渠道去了解，然後要多多地聽聞教言——佛菩薩的教言，要了解全貌。而且很重要的一點，就是不要太執著自己已經學會的、已經感覺到的，或者你以為自己已經有的東西」。