﹡「在造任何論的時候都要具備四法，如果不具備這四法的話，造論就沒有意義了。⋯⋯這裡邊說清淨論典必須具備這四法，如果不具備就不是。」
﹡所為等四法是指「『 所詮、所為、究竟所為、係屬 』這四個。」

「從《廣論》這本論來說，所詮⋯⋯可以從前面說過的『圓滿教要勝教授』的『勝教授』，和『見已釋此大車道』這個『 大車道 』，來了知本論的所詮。⋯⋯是總攝一切佛語心要，由三士道次之門完整宣說的道次第，⋯⋯沒有遺漏，就是本論所詮。」

「『 所為 』要分的話還分『現前所為』和『究竟所為』兩者。⋯⋯那時候雪域有很多修行人不懂修行的扼要，然後修行不完整，為了將這樣一切導入正道，於是就造了此論，這就是『所為』。⋯⋯為了獲得全然圓滿教證教法扼要的殊勝的教授，⋯⋯是為了悲憫這一切人，為了令教法清淨，這個是『所為』。在字面上，除此以外就沒有再顯示其他的所為了。」

「當時的那種狀況下修行人所走入的歧途，為了將他們導入正軌所以造的。也是為了將一切所化機依三士道次第所引導之門而正確地修持，所以它的對機是很廣泛——一切具緣的所化機。」

﹡究竟所為「是依著這個『所為』，安立一切所化機於圓滿菩提，最終會成佛。依三士道次第修行後，現證究竟無上圓滿正等菩提，這就是究竟的所為。······這麼清淨的所為，到究竟所為——安立一切所化機於圓滿菩提道」。
﹡係屬「是指依著所詮成辦所為，依著所為成辦究竟所為，這就是係屬。在論典中並沒有明文。」