1. 佛說法有目標性，要讓我們覺悟，離苦得樂：
﹡「一切法由聽聞你才知道。」「佛法所講的法，它有一個目標⋯⋯佛是把我們從生死輪迴當中救出來的，把這個錯誤的行相指出來，讓我們了解這錯了，怎麼去覺悟；由於覺悟，然後從這個痛苦當中透脫出來。」
﹡「『 由聞知諸法 』的『 法 』，就是要離苦得樂。」

2. 聽聞佛法而不實踐，就是戲論：
﹡「如果說不能跟那個目標相應都是戲論，戲論是好聽的，另外一個名詞——魔業。」
﹡「相應」「就是要身體力行，實踐佛陀的教法」。
﹡「所以不是我們說懂得很多，我們有太多這種情況之下，一聽：啊，這個覺得都懂了，這個東西好像一點意思都沒有。或者他講是那點，你有你的見解，那個東西啊，這是個很糟糕的事情，很糟糕的事情。」

3. 和苦樂無關的知見不如不知：
「和我們的苦樂沒有真正的關係的這種知見稠林，不是此處所說的法⋯⋯師父說：『極大部分的事情，知道得越多，倒是知見稠林，煩惱叢生，不如不知！』為什麼？浪費人身啊！它對真正的苦樂沒有影響力呀！那麼聽聞佛法為什麼就有影響力呢？因為我們會得到正見。」

4. 師長巧便闡述四諦內涵，救拔生死苦：
佛陀的功德和大悲願，就是要把我們從生死輪迴當中救出來。生死輪迴是苦諦，佛陀指出我們錯誤的行相，讓我們了解苦因，這是集諦。認識了錯誤的行相，關鍵要能從錯誤的迷茫中覺悟，改正錯誤，這是道諦。當我們一步步覺悟到最後，自然而然就可以從痛苦中透脫出來，就是滅諦。師父和上師應我們的機，巧便地為我們闡述苦集滅道深邃的內涵，我們要好好珍惜有善知識引導的難得機緣。

5. 如法聽聞，才能得到聽聞的殊勝利益：
《聽聞集》云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」這裡面闡述一種因果關係——透由聽聞，就會得到後面這些結果，一本萬利！如果我們想要這些殊勝的果，就要好好在正因上努力，如法地聽聞。所以這個「聞」是具有目標性的，不能隨隨便便的。一開始的動機很重要——我為什麼要聽聞？一旦我們眼光放遠，望向來世所求的目標，就不會貪著現世安樂。