修行人要多聽聞、多懂道理，「道理本身是告訴我們為什麼要修行，如何去修行。你必須了解了為什麼要修行，這個力量會推動你去修行；然後推動你去修行，更進一步告訴你如何修行；以及修行過程當中，對、錯、結果的驗證等等，這個都是要事先理論上了解了，你才能夠去做。」

﹡ 「一定要去驗證，我聽到的和你講的是不是一樣的？」
﹡ 我們聽聞的時候，很多人聽了之後，會發現聽完的結果是不一樣的。「這裡面有太多的個人的習氣，會發生聽聞的過失、思惟的過失，會發生對教典的扭曲，這部分是需要善知識來簡別的。」
﹡「有的時候自己覺得很好，但是可能善知識就會說這個東西是要捨棄的；有的時候是感覺到很歡樂的一個覺受，善知識不讓你耽著；有的時候可能是一個很苦的差事，但是自己的善知識會讓自己去扛起來。所以不是以自己的感覺為主的」。

「應作、不應作，對、錯，這些是有一個驗證的標準的。最大的標準就是惡事千萬別做，善事多多做，甚至很小、很小的惡都不要做，很小、很小的善也都不要看不起它，要去做。」

「很顯然是對修行的路看不見。那麼修行的路徑是誰指示的呢？佛陀，佛陀明了修行的路，為我們宣說怎麼修行；祖師、菩薩解釋佛陀的教誡，讓我們更明了修行的次第、結果的驗證等等，所以一定要學習教理，學習了之後要懂得教理，依照教理指示的去修行，而最好的為我們詮釋教理的就是善知識的教誡。所以教理和善知識猶如眼目，在修行的時候不能不重視教理和善知識，更不用說捨棄教理和善知識了！」

﹡「就好像我們騎腳踏車一樣，你用力地踩、⋯⋯踩完了之後當你不踩的時候，這個勢頭還會向前去、向前去，它叫慣性，它會向前去的。」
﹡「一旦養成盲修瞎鍊的習慣，他就是很多生都是這個樣子，很難改。」
﹡「它影響的不僅僅是此生，而是那麼長遠的生命都會被這樣的惡習影響。」