「盲修瞎鍊的用不用功？用功啊！⋯⋯結果呢？沒修出來他要的東西，修到岔路上去了。⋯⋯他不是不想修行啊！他已經發起了想修行的心，可是因為不懂教理、沒有重視聞思，然後就開始用功了，反而浪費了大把的時光，確實是可惜呀！」

苦諦「包含了八苦、六苦、三苦，就是我們在生老病死中要面臨的這些痛苦。⋯⋯集諦，是苦諦的因，集諦包括了業、惑。⋯⋯透過修道，可以滅除苦諦和集諦，所以要修道諦。徹底滅除了苦、集的這個果位，就是獲得了滅諦的聖道。」「苦諦和集諦是染汙的因果，是什麼？應捨的⋯⋯滅諦和道諦是屬於清淨的因果，⋯⋯是應取的。」

﹡「四諦的教理一旦多聽了之後，我們就會清晰地在心裡形成一個印象，當有苦生的時候，我馬上會想因是什麼？⋯⋯滅除苦因的方法是什麼？⋯⋯我就找到那個方法，就沿著那個方法去操作，苦因消失，苦果就消失了。」
﹡「常常地這樣想的時候，你就會對當下的苦生起一種沒有那麼投入的狀態，或者有點蔑視它的狀態。因為這個苦因和苦果就是我要滅除的，它是要被棄捨的、要被對治的，而不是我一頭栽進去被它欺負的，它永遠不會消失、它是常法，不是這樣的！」

「沿著教理這個明鏡去看內心的問題，而不是成為感受的奴隸，⋯⋯理性的抉擇會引導感受，正理會引導感受，沿著正理的思考出現的如理如法的感受才是對的。那個叫什麼？『 覺受 』，不是感受。我們修行出現的是感受還是覺受——正確的覺受，這個結果的驗證還是要靠教理的。」

「想想自己，有沒有在苦受現起的時候想到教理怎麼調伏？是可以依靠教理的，那些教理拿來實踐是可以消除苦因和苦果的。⋯⋯我們要特別小心自己不要不知不覺地成了『今勤瑜伽多寡聞』這種類型的修行者，師父會慨嘆啊！這太可惜了！他看著我們啊，心疼呀！所以才為我們宣講道次第。」