﹡「全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授⋯⋯是一切智者非常歡喜的妙道。」「雖然是這麼美的、令智者歡喜的妙道，但是前面講的那些人沒有能力看出來。⋯⋯因此大師要宣說大車道，也就是全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授，⋯⋯當看到上述的修行者不具備這些之後，宗大師就想要寫這部論。」
﹡「大師就不再有所顧慮，而立下誓願說要解釋這個大車道。『 釋此大車道，我心全然遍勇喜 』，大師自己對此十分地歡喜。」

﹡「在藏文裡『今勤瑜伽』就是指他在這方面非常努力的修行⋯⋯想在瑜伽方面努力的這些人對此有興趣，尚在修行過程中。」對「瑜伽」精勤，想得到瑜伽，「想向瑜伽努力的這些修行人」。
﹡瑜伽「註解是指趣向於隨順止觀雙運這點，並非完全具足止觀雙運，但在內三摩地、止的部分努力的修行人。」

「如果沒有聽聞道次第，沒有師父這樣給我們詳細地講解《廣論》，我們並沒有發現學習佛教的教理和教言會是這麼重要的一件事情。我們今天能對這樣的法義進行聽聞，能有這樣的善根，還有歡喜心堅持聽聞」，都要感謝師父的深恩。

﹡「為什麼說一個人非常有修行就是他在打坐呢？而不是他在學教理呢？好像我們認為非常有修行的人就是在那兒端坐，能夠生起禪定。甚至能夠在禪定中證悟空性這樣的想法可能都沒有，只要生起禪定就是很有修行。」
﹡很多人剛開始「不重視學習佛教的教理、教言，⋯⋯有的是學到以後，開始修的時候，學修不能結合，在修的過程中方法也有很多錯誤。這些都是當時出現的一些問題」。

「我們可以觀察一下自己的心，觀察一下自己對於修行的定義。打坐——很多人就是在修禪定。那麼修禪定的時候，有沒有注意到是為了解脫生死要修習空性、修習無我，還有前面達到空性的很多次第？所以就可以發現當我們想到修行的時候，我們想到的是片段呢？還是全圓的道次第呢？」