修行「一定是一個全圓的道次第；······一開始的功夫一定是親近善知識，然後聽聞教典，一定是從這兒開始的。」「跟隨有傳承的善知識。······多聞、學習教理和教典，這個是極其重要的一件事情。因為如果不學習，我們將不知道怎麼修行，修行的次第和數量都不了解。」

﹡觀察一下：我們是不是有很濃厚的「『今勤瑜伽多寡聞』的習氣？那麼這種習氣是怎麼來的呢？⋯⋯培養出來的。」「宗大師沒有造這本論的話，我們是沒法自救的，因為不知道。」
﹡師父把這本論捧到我們每個人的眼前，「非常慈悲地用我們能夠理解和歡喜的方式一直在講給我們⋯⋯我們⋯⋯堅持十年、二十年的學習，一直在聽聞、思惟。」

﹡今勤瑜伽多寡聞「會離智者歡喜道，會離圓滿教要勝教授」，「就是怕我們離開智者歡喜的道，所以宗大師才為我們寫了《菩提道次第廣論》······野風送來的遺囑，這是非常非常珍貴的智慧寶藏！」
﹡「有了這本論作指導，然後有了師父這樣非常入心的講說，我們就可以校正自己在修行上的偏失。」

﹡聞思「是修行必經的一個階段，我們必須得詳細地聽聞教典」。
﹡「對於聽聞教典，貫注像對於修禪定、對於修止觀那樣強烈的嚮往，而且在聽聞的時候就生起強大的歡喜心，覺得我就是在修行、我是在修行『聞』的修行——聽聞的修行。能生出這種腳踏實地、自我感覺得到行進在這個圓滿道次第、正確的次第上的一種踏實感」。
﹡「聽聞是樂於修行的人非常非常重要的一個步驟，而且是不可逾越的一個步驟。」

「要想一想我是不是落入到了『今勤瑜伽多寡聞』這樣的一個見解？非得認為去打坐，或者去念儀軌才是修行；在學習教典、在背誦教典的時候，甚至在辯論的時候，這都不是修行。可能都是這些邪宗在發酵吧！」「面對『 今勤瑜伽多寡聞 』這個問題，⋯⋯我們要向內心中觀察：我現在是不是依然還是這個宗？」