「當他們受學經教時，也看到了《真實相應經》中提到會從善趣投生惡趣。⋯⋯尊者回答說：『 二位賢首，只要眾多煩惱的續流還沒有截斷，就必須像水車運轉的道理一般在五道中流轉！ 』說完之後他倆就心生厭離，然後稟告尊者說：『 從此再也不作煩惱行，懇請宣說這樣的正法。 』這個時候目犍連尊者為他們說法，他們最終證得了阿羅漢果。」

「浮浮泛泛地聽聞，到底能不能對治我們心中眾多煩惱的續流呢？能不能截斷呢？如果不能截斷的話，像水車運轉的道理一般在五道中輪轉的話，那麼『 得人身者如爪上塵 』，得暇滿人身就像盲龜遇浮木那樣的可能性，大多數都墮落了。所以當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠吧？對吧？」

「能夠制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫、獲得解脫的根本因素，到底是什麼呢？推崇稱讚的就是要修習『 苦 』。像剛才那個墮落地獄的苦，還有即使受生為天人，如果那個續流沒斷還是會再墮落。所以一定要用一種厭離輪迴的一個心希求解脫，才把輪迴裡的苦因能夠徹底地斬斷。」

﹡「導師世尊的遺訓就是經典，所以必須閱讀；閱讀經典又必須要善知識。博朵瓦大師就曾說過：『 還沒有遇到其他的善知識之前，自己雖然閱讀些許，往往是睜著眼睛卻看不見。 』」
﹡「我們對於正在發生的事情是苦因、會結苦果的這個事實往往連接不起來，⋯⋯一個很小、很小的惡念會產生一個很大、很大的苦果。這些事情⋯⋯就是佛陀在經典裡給我們講，如果沒有善知識諄諄這樣地叮嚀，我們聽了也就都忘記了。」

「能感得善知識常常地在耳邊叮嚀我們注意這個、注意那個，如果能夠體會到善知識呵護我們，希望我們能夠離苦，把相續中的苦因都去掉，不要出生苦果——到時候自己會苦不堪言啊，能夠體會到善知識的慈悲之心，產生在自己的行為上就是如教修行供養，自己不如法的聽聞狀態，要發起精進斷除掉，尤其要斷除懈怠。」