﹡「為利益無窮無盡的如母有情，我必須去證得正等覺的佛果，因為只有那樣我才會有能力去饒益一切如母有情。」
﹡「當這樣造作的大乘發心發下去之後，成為一個強烈的牽引力，也是一個習氣，有一天我們就會對這個目標產生真實的渴仰，會覺得那是我一定要得到、一定要那樣做的一件事，變成自己的生命計畫本身，非常地親切、務實。」

「浮浮泛泛的話，這個聽沒有用，種一個善根。就種善根來說，有用的，用在什麼時候呢？等到無量阿僧祇劫以後，轉了一個大圈子，最後還是要等到這個種子起現行的時候成就。所以真正地聽到了，馬上緊跟著一步上去的話，這個浮浮泛泛不行，要專心！」

﹡「專心聽完了之後，還要努力！一定要這兩個條件。說真正聽到了之後，我們的心力就要跟上去，就是馬上要向內調伏。我們的內心會有一種渴望，渴望我的心成為我所聽聞的法，變成那個樣子。」
﹡「如果我們真正地按照師父的要求去做的話——永不停息地訓練自己要專心聞法，在聽法的時候要斷除不在意的、散亂的，覺得好像沒有什麼特別珍貴的那些需要被對治的心態」。

「在全神貫注的時候，其實是會有一種愉悅。這種愉悅感只要專心致志聽法就能得到，是非常容易得到的，⋯⋯每一次聽聞的時候，要產生極其稀有的、難可值遇的，就像於正法聽聞作五想：光明想、無罪想，還有眼目想⋯⋯，所以內心裡會產生一個非常非常大的珍惜的感覺；每一秒鐘都不想讓它空過，都不想讓法音空過，都不想讓自己的注意力流散在其他地方，想全部地注意傾聽師父在講什麼、《廣論》在講什麼？」

「『 猶如野獸乍聞聲 』，走在曠野裡的一個小動物，突然聽到一個霹靂，牠整個都全神貫注在聽，什麼其他的注意都沒有，只有聽到那個聲音。所以『 專勵 』，專心勵力這樣的一個聽聞狀態，就是我們要達到的一個狀態。」