1. 痛苦是暫時的，把注意力放在後面的日子：
在 《廣論》共下士道修心提到，有暇滿人身的來生，會讓我們絕對地有把握——邁過死亡之門，會有更美的來生，因為無論是病苦、死亡、中陰等所歷經的痛苦都是暫時的，而且馬上就過渡了。此中最大的問題是：穿過死亡之門後，我們是去了更美的地方，還是不如此世的地方？這才是重點。宗大師說：對死亡的恐怖不是很恐怖，恐怖的是去惡趣。所以我們的注意力應放在——之後的日子還有多長、多美，或者多慘。

2. 「我在，我在，上師三寶在」：
老師希望藉由念死無常的營隊，為我們建立皈依，特別是生有、死有、中有的時候，唯有上師三寶才是皈依，要緊緊拉住。生命進入死亡的時候，突然感覺到自己快要消失了，一定要想上師三寶在，「我在」，這樣就不會太害怕。平常内心恐懼，甚至遇到緊急危難時，可以練習輕拍自己，同時念持「我在、我在」，會將我們的心穩住。

3. 越早思考對付死亡會越輕鬆：
我們越早思考生命會面臨的痛苦，到時候就會越輕鬆，生病時可以直面病苦，情緒爆炸的問題才能提早解決。提到死苦，我們會緊張、有窒息感，不想面對，能躲一天算一天。死苦是我們做夢都想躲開的，但我們是無法躲開的，躲不開就衝上去迎戰自己生命的問題。《廣論》具有知識結構、智慧結構，完全可以對付我們內心對死苦的恐怖和不願意面對的情緒。我們要解決痛苦，不要被痛苦解決。透過跟著老師學習情緒觀察，再研究各種劇烈的痛苦，避免被自己的情緒炸到，就能遠離痛苦。

4. 透過學習，生起「想到死亡就歡喜」的覺受：
老師期待我們上廣論提升營的時候，能夠生起「想到死亡就有歡喜心」的覺受。如果有歡喜心就有盼頭：穿過死亡之門，就會有更長的幸福——能夠跟上師三寶在一起，來生會更聰明，身體更好。我們只是經歷短暫的別離，可能三、四歲就來寺院。而此世的親人尚在哭泣，是因為執著死去的親人，不願他消失。一旦我們將投生過程的延續捋清楚之後，慢慢就會發現：其實死亡也沒有那麼可怕，因為我們不久又會見面。關鍵是我們須以人身跟師長相見，不然就無法實現跟宗大師教法重逢，或是師父永遠帶著我們的心願。