﹡「一般人都為這個錯誤的無明所縛，現在呢，凡是不被這個所縛的，他需要⋯⋯能夠辨別善惡的妙慧力，這就是我們的資糧啊」。
﹡「我們不是沒有腦筋，也有很好腦筋的人，可是我們的好腦筋都用在壞的地方去了⋯⋯想歪事情想得個靈光，這不能說不好腦筋，但是不能算是智慧。現在我們要具的「妙慧力」，是要真正地辨別善跟惡。」

﹡「如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡，這個是佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它的深細的內涵。」
﹡「將來的果報好是什麼？感生樂果。果報惡是什麼？感生苦果。」

﹡「什麼事情能夠保證眼前也好、將來也好，要做這樣的事情呢？就是要從意樂上，還有自己的行為上開始注意。這是師父又講了具足辨別善惡的這個妙慧力。」
﹡「妙慧通常就是對空性、緣起有正確的認識，那才能夠徹底地離開上面的偏執、束縛。所以又把我們的心拉向一個目標——什麼能夠徹底地對治『偏執暗』，就去獲得清淨的空性智慧。」

「不被上面這種偏執暗所覆蓋，又有辨別善惡殊勝智慧力量的人，夠不夠？還不夠。他雖然有這個辨別的力量，但是呢他心裡沒有好樂之心，沒有用！還要有一種好樂、歡喜」。

﹡「好樂之心師父在解釋『 欲 』，『 欲令暇身不唐捐 』的欲，把它解釋成一種歡喜心，一種好樂和歡喜的感覺，想要這個暇身不唐捐。」
﹡「如果沒有這個好樂心的話，那上面具足的那兩個力量——偏執暗未覆，又具足辨別善惡這樣的一個力量，這兩個力量到底要怎麼用來聽聞呢？因為它是勸大家聽聞的，如果我們對這個『 欲令暇身不唐捐 』，就是這一生不要讓它虛度，對這個沒有好樂心的話，就上面那兩個能力好像也沒有什麼用了。」